轮盘游戏 芜湖，有幸两度迎来苏东坡
2026-03-28 10:09 点击次数：54
芜湖，有幸两度迎来苏东坡。一次是劫后余生的安身，一次是归程晚景的再会。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山东谈主。嘉祐二年（1057年）入京应考，主考欧阳修读其著作叹曰：“吾当避此东谈主出一头地。”（我应该逃避这个东谈主，让他出东谈主头地）自此，苏轼以盖世才思置身庙堂。
▲图为《宋史·传记卷第九十七·苏轼》记录的苏轼生平
关联词，苏轼却因性格爽脆、屡遭党争牵连，尔后数十年，贬谪多于荣任，颠沛多于安堵。黄州……惠州……儋州，万里贬途、愈走愈远。芜湖，一次迎他于黄州困厄初解之际，一次送他于晚景儋州归程之中。两度停舟，让江城有幸得见半世起落里的旷达东坡。
张开剩余90%元丰七年：量移汝州，舟泊芜湖
元丰二年（1079年），苏轼因“乌台诗案”两世为人，被贬为黄州团练副使——一个无实权、无俸禄的虚衔。为了一家生计，他躬耕于黄州东门外一派荒坡，自号“东坡居士”。困厄之中，他完成了东谈主生至深的精神淬真金不怕火，《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》等震烁古今名作齐成于此。照旧“老汉聊发少年狂”的苏子瞻，出动为“一蓑烟雨任平生”的苏东坡。
▲图为《宋史·传记卷第九十七·苏轼》记录：……神宗独怜之，以黄州团练副使安置……
元丰五年（1082年），芜湖东承天院僧东谈主蕴湘托东谈主传信苏轼，恳请手简唐朝东谈主温庭筠咏芜湖典故的《湖阴曲》以刻石传世，苏轼当即首肯。
元丰七年（1084 年）春，苏轼死心五年黄州谪居，奉诏量移（量移：官员贬谪后酌情移近安置）汝州，携家乘船东下。六月二十三日舟抵芜湖，他如约挥毫写就《湖阴曲》，并题跋记事：“七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遗湘，使刻之。”这是苏东坡与江城芜湖有明确文件可考的第一枚结缘图章。
▲图为《东坡先生全集》中《题温庭筠湖阴曲后》
据嘉庆版《芜湖县志》记录，东承天院后世历经屡次修葺，石刻真货散佚。唯题后记本流传于今，定格下这段泊舟题墨的缘分佳话。
▲图为 嘉庆版《芜湖县志》中对于苏轼书湖阴曲记录
建中靖国元年：儋州北归，再访芜湖
离开黄州后十七载，苏轼历任翰林学士、礼部尚书，一度置身朝堂之巅。却又因党争牵连再度坠入贬谪平川：先被贬岭南惠州安置，再贬海南儋州昌化军安置。历经岭南瘴疠与国际蛮荒，受尽洗劫一空之苦。
彼时岭南地僻东谈主稀，物质匮乏，苏轼虽写下“日啖荔枝三百颗”的晴明题咏，却难掩“食无肉，开云官方体育app官网病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的生活窘况。他致使安排后事“今到海南，首看成棺，次看成墓，仍留手疏与诸子，死即葬于国际”，直白谈出垂暮之年恐客死国际的颓靡。
▲图为《东坡文选第十五卷·答程天侔》记录：此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易整个，大率齐无尔
元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦全国，苏轼终获赦，得以渡海北归。他历经半载舟行波折，于建中靖国元年（1101年）再度路过芜湖。此时他已年届六十五岁，病体支离，却仍念江城旧缘，轮盘游戏下载应芜湖名士韦许之请，为其居所 “寄傲轩”泼墨题咏：
寄傲轩
先生英妙年，一扫千兔秃。
作念官固过剩，不愿践场屋。
通阑何所傲，傲名非傲俗。
定知轩冕中，享荣不偿辱。
岂无自安计，得失犹转毂。
先生独扬扬，忧患莫能渎。
得如虎挟乙，失若龟藏六。
茅檐聊寄寓，俯仰亦自足。
东坡隆重春，方寸尽藏蓄。
醉哦旁若无，独侑一尊醁。
床头车马谈，残月挂疏木。
朝客干与时，先生睡方熟。
▲图为 民国八年版《芜湖县志》记录：……征集宋代名贤与其祖独乐居士韦深谈（即韦许）来去词章尺牍，如东坡《题寄傲轩》一首……
韦许，字深谈，芜湖名士，师从北宋驰名词东谈主李之仪。他疏远宦途、不赴科举，于居所筑独乐堂与寄傲轩，潜心念书治学。苏轼将历经沧桑荣辱的通透凝于翰墨之间，盛赞其不慕荣利、不媚权要的风骨，为这段晚景归程的江城再访，留住珍稀诗文回响。
▲图为 《钦定四库全书·姑溪居士前集卷四十五》收录的李之仪《卜算子》：我住长江头，君住长江尾。日日念念君不见君，但共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，不负相念念意。
此快慰处：所至齐为黎庶安
离开芜湖后不久，建中靖国元年（1101 年）七月二十八日（公历 8 月 24 日），苏轼于常州一瞑不视。
路过镇江金山寺时，他题下《自题金山画像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
黄州之时，他无语当地贫窭东谈主家溺婴恶俗，一面致信鄂州知州倡立规约斥革陈规；一面连合乡绅募款济贫，以绵薄之力护佑弱小生灵。
▲图为 《东坡先生》全集《黄鄂之风》
惠州之际，他捐出朝廷所赐金银，协同父母官府修建东新桥、西新桥，并在丰湖筑堤，庶民称之为“苏公堤”，志其善事。
▲图为 《舆地纪胜卷第九十九》记录：苏公堤在丰湖之左岸，绍圣间，东坡出上所赐财富筑。
远谪儋州，他开坛讲学，教化边民，海南历史上第一位进士姜唐佐便出其门下。苏轼曾题半诗赠予姜唐佐：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，并商定待其及第，再为他续完诗篇。等姜唐佐中举时苏轼已逝，其弟苏辙代续“锦衣他日千东谈主看，始信东坡意见长”，薪火接踵，令东谈主动容感怀。
▲图为 《钦定四库全书·闻见后录卷十七》记录：东坡尝以诗二句遗琼州进士姜唐佐，沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒……
此外，苏轼还给后世留住以寻常食材烹出东谈主间至味的舌尖图章。在黄州，他摸索出文火慢煨红焖猪肉的烹法，等于其后申明远播的东坡肉。
▲图为 《东坡先生全集卷之二十·颂》：《猪肉颂》
在惠州，他细剔羊脊骨慢火炙烤，这谈商人小食等于日后流传甚广的羊蝎子；在儋州，他与男儿苏过用芋头、碎米熬煮羹汤，烹制出清鲜醇厚的东坡玉糁羹，如今已瑕瑜遗名录中的特性好意思食。
▲图为 《东坡先生全集卷之六十·尺牍》对于苏轼购食羊脊骨记录
▲图为 《东坡全集第二十九卷》对于苏轼父子烹制玉糁羹记录
烟波千载：江城长续东坡缘
芜湖，以一江碧波、一方文脉，聘用了苏轼的窘况与释然轮盘游戏，注重了他的翰墨与才思。今天，咱们一口东坡肉鲜香入腹，一句“大江东去浪淘尽”吟出，便与千年前那位到访芜湖的苏东坡，遥遥打了个照面。底本，文脉的传承从不单在高阁典册之间——它在点燃中，在书香里，在一代代东谈主咀嚼与吟哦的一霎，悄然不时。
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