本报记者 线一凡

如若你第一次来伊朗，可能会因为伊朗的客套文化导致一些酷爱的扭曲。比如，当你行将遏抑一段出租车行程，准备将谈好的打车钱交给司机时，司契机笑着说“Gābel nadāre”，酷爱是他不要钱。但你千万别当真，这不外是一种伊朗式的规章和客套，不可真不给钱一走了之。

从菜阛阓到百货大楼，“不要钱”在一切波及贸易的场面中不错说无处不在。伊朗东说念主的酷爱并不是他的货品或管事不值钱，不外是在完成交易前必不可少的回绝，卖家买家总要和顺地往来推脱一两次，终末在买家顽强地给现款或刷卡后才遏抑。

访佛“不要钱”这么的抒发有许多，比如竖立门口一又友间反反复复的“Shomā aval”（您先请），大概熟东说念主碰面后那“和顺冗长”的寒暄。客套不仅停留在谈话上，还有一些是通过当作抒发的，恰到克己的含笑以及置于胸口的手掌齐体现了尊重和周详的礼节。此外，信件上的敬语、待东说念主接客时提前备好的伴手礼等，轮盘游戏这些齐组成伊朗独到的“Taarof”文化（客套文化）。

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伊通社分析“Taarof”时称，客套文化一方面同伊朗东说念主从小就被老师规章待东说念主联系，规章好客成为一扶助根于社会的文化风俗；另一方面，客套文化也同社会身份和等第挂钩，东说念主们用丰富万般的谈话、当作不休试探、揣摩他东说念主。正如好意思国明尼苏达大学东说念主类学民众威廉·比曼所说，“客套既是一种事关规章和嘉赞的谈话，亦然一种突显社会地位的谈话”。

记者在伊朗生计了两年，固然闪耀波斯语，但要吃透这一复杂的礼节体系仍然比拟贫乏，因为你搞不清当地东说念主和顺地请你去家里喝茶是由衷的一经名义的规章。这其中的高明分寸，频频就藏在口吻、神色与场面的细节中。

客套文化是伊朗社会价值不雅和活动口头的一种酷爱进展，是构建当地社会关系的有机组成部分，伊朗东说念主也为本国深厚的礼节文化底蕴感到吹法螺与自尊。但跟着期间发展，客套文化也碰到了不少问题。卜昼卜夜的客套既让不了解的异邦旅客恍隐隐惚，也可能使商家错失销售赢利的契机。对伊朗年青东说念主来说，客套不再是东说念主际往来中势必的选择，他们欢叫保捏和顺与规章，但这一切可能点到为止。